古典音乐与灵魂。。。

虚留冬季

一种音乐偏离了一个人灵魂的寻求的方向，那么另一种音乐就会从天而降。

一个习惯了音乐的人，没有音乐就似大地没有流水那样干燥而难以忍受。我在没有寻找到新的音乐之前，自己投身到哲学中，在叔本华哲学的引领下我渐渐走进了一个全新的世界，在那里生命所伴随的是一个个抽象的词汇：意志、表象、理性、纯粹、实践。一个灵魂长久的浸泡在哲学的世界中，但他的肉体却在体验着在现实世界的沧海客式的生活，古典音乐渐渐出现了。我很早就慕名古典大师们的作品，在二十岁以前非常抵触古典音乐，人为什么要听这样的音乐，西方古典音乐和中国古典音乐那种柔和、混厚全然不同，那里边让人感受到一种生命的烦躁和亢奋。我从小时候就想过要当一名艺术家，但那是画家，而不是音乐家，而喜欢音乐全然没有什么体系，但今天回首自己的变化之大让自己都无法想象，思维整天在古典音乐和古典哲学之中游荡。

人会成长、成熟，同样也会变得世俗与无奈，但这一切变化在很多古典音乐大师的精神世界中却并非如此。那些精神世界无比深厚的人，他们总怀着无比挚热的情感和持久的爆发力来面对生活，他们内心中的张力足可以让他们无所畏惧的面对人生中任何挑战。一个人肉体成长，那是一个自然的过程，但一个人精神世界成长却是一个人持久不断生追求的结果，没有那一个人可以明白为什么生命的真正动力不是来源于肉体而是来源于精神的征服欲望，那是在求生本能基础上混合着痛苦、思维、行为的精神选择。古典音乐是大师们长久陷入精神思索结果，同样也使那些倾听者进行长久的思索，音乐本身所具有的让人凝聚或是分裂的力量，足可以让人在内心深处长久的徘徊，加深对生命和世界的思考，加深对不幸经历充满使命感的记忆，人生如此，生命如此。

从叔本华的《作为意志和表象的世界》哲学开始，从贝多芬的第三交响曲开始，从拿破仑征战史开始，我一开始就寻找到进入另外一个全新精神世界的途径，走入这样的一个巨大的宫殿后，我感受到了原始生存，感受到残酷之美，感受了弱肉强食的力量，深深的陷入了另一种精神矛盾之中。在中国文化中成长起来的人，很难想象德奥古典哲学、古典音乐那种作为第三者出现的冷静、理性和秩序，对待死亡和对待出生一样漠不关心，这个精神世界中只有终极追求很少表现出现实的关怀，人的痛苦与不幸不是因为对现实困难的思索，而是对生命本能、生死本能、终极世界的无能为力。如果没有理性精神、冷酷的支撑起的生活态度很难想象工业革命、机器时代是为什么到来的，更无法理解武装到牙齿的工业战争是早期资本主义生产力直接推动力。

和很多喜欢贝多芬第五交响曲的人不同，我喜欢的贝多芬的第三交响曲，而非他的第五交响曲，虽然我一直探索命运行程与规划，但英雄仍然是命运的宠儿，命运将一个巨大的悲剧安排在英雄成功之后，命运同时将一个巨大的不幸安排在英雄成长中。古典音乐在记录整个时代的特点时是一种深邃的抽象概括，而文学则是一种近似于记录的白描手法，哲学虽然反映了时代的特点却更关心超越时代东西。

艺术家总是体内埋藏着与现实相感应的灵感，而拥有艺术天赋的人对艺术理解却和创作者有着类似的理解力、穿透力。古典音乐大师们他们在创作音乐时，他们将自己的灵魂按在作品的最深处，音乐作品演奏出来后就富有生命力爆发出的鲜活的气息，但很少人能够真正理解作典家在作品中埋藏着的那颗灵魂，极富个性的倾听者将音乐深深的埋藏在自己的灵魂深处。古典音乐在传达着一个时代的声音，但音乐本身的内涵却超越了那个时代的限制，因为古典音乐大师将他们透澈的思想和深邃的灵魂埋藏在音乐的深处，此后任何时代的人听古典音乐，人们都可以从音乐中看到自己和自己时代的影子，那是大师们思想和灵魂如镜子一样的折射。

西方古典音乐在19世纪达到了鼎盛，从19世纪分别向前、向后各推50年，这二百年时间中的音乐作品充满着人类进入到新的资本主义生产力条件，对生命和世界、生与死的理解。古典音乐比任何一种艺术都更为真实的反映出整个时代特色，但其庞大、深湛的内涵却让人更多感受到一种近似于悲剧的使命感。通过反复倾听古典音乐可以感受到作曲家的灵魂深处的不安，古典音乐本身的出现是没有理由的，那么这种不安找不到任何理由，仿佛在冥冥之中隐藏着整个人类命运和个人命运一样的不可预测，德奥古典音乐大师们的作品更是如此，既使是轻快的音乐在表面以下也孕育着某种忧虑。

在我所喜欢古典音乐四B之中，巴赫、贝多芬、勃拉姆斯、布鲁克纳的作品中，包涵了巴洛克风格、古典风格、浪漫风格，音乐中总会闪烁着作曲的严肃脸孔、宁静的思索、从容的孤独、深深的不安。瓦格纳在他的歌剧中不断推出北欧神话中那些悲剧色彩极浓的人物，在歌剧在序曲中人们的感受出的起伏不定的行走，最后那些英雄们在尘世中死去但他们灵魂却升上了神圣殿堂中。布鲁克纳的音乐作品中充满了宗教的气息，他是瓦格纳的虔诚的信徒，与哲学家尼采不一样，布鲁克纳一生都在崇拜着瓦格纳，很显然他的作品是受瓦格纳神话歌剧的影响。

对于终极世界，大师们所能做出的解释是，命运女神在不可预测中体现着一种对个人使命感、神圣感、崇高感的升华，让人做出唯一选择就是保持持久的激情和勇敢面对死亡、不幸。当作曲家们无法超越现实死亡的限制，他们行为被命运深深局限在他们所处的时代的时候，他们就用他们的音乐超越他们的生命，让思索变得永恒，让后世的人得到启示。

现实生命的终点就是古典音乐的起点，古典音乐就是灵魂的舞蹈。

古典音乐可以将精神世界构建出可以无限膨胀的宫殿，然后将一切生命所具有东西全部摆在这个宫殿中，肉体虽然渺小，精神宫殿却无比庞大，在冷漠的棱角分明的空间，人变成了极具使命感的神。

minor_blue

老康清心寡欲，终生只走哥尼斯堡一条小道。老黑却精力旺盛，他从法国大革命看到历史的骚动，又从拿破仑身上感悟出精神伟力。于是他走出康德知识迷宫，将人从纯粹认知者变成历史参与者。此举挑战物自体，更以一种浮士德精神，恢复了德国哲学理想主义。

  老黑如何克服二律背反？具体说，他发明辩证法，并通过中介（Vermittlung）与扬弃（Aufhebung）概念，化解主客矛盾。老黑企图“发现并指出那个行为主体，而现实的具体化的总体，则可把握为这一主体的产物”。维柯称文明为人类产物，康德反视其为物自体。老黑居间调和，称人是自身行为产物，也是历史创造者。至于世上纷纭现象，它们看似孤立无涉，却可纳入一种与整体相联的精神历程中。

minor_blue

《精神现象学》表明：老黑欲以绝对精神取代物自体，但他“被迫超越历史，在彼岸建立一个自我发现的理性王国”。

minor_blue

事实上，面对资本主义物欲横流，康德提倡道德绝对律，寄希望于个人修养。黑格尔终其一生，讴歌时代精神，迷信国家至上。与之不同，马克思合并三大批判，努力将宗教、哲学、政治问题，全部还原为金钱关系。

PS.（我对哲学和西方马克思研究很有兴趣）有空切磋切磋 [s:2] [s:2]

有谁共鸣

很难想象``冬季猪有这样的情操`~
叔本华``被康成介绍之后我也看了不少

minor_blue

发现很多人都是从叔本华开始接触哲学，确实叔本华的某些言语很能引起青年人的共鸣 [s:2]

桂猪

冬季行啊你！ [s:29]

minor_blue

又看了遍LZ的帖子，觉得LZ文学底子很不错，文章写得有激情 [s:2]

soledad

挖，阿虚你不赖啊。。。 写的不错 PF PF。。
版主加分吧

气团

以上文章是《古典音乐与灵魂》的节选

有兴趣察看全文的请点击：http://blog.sina.com.cn/s/blog_549d1c25010009qi.html

习惯暧昧

冬季又被鄙视了，哈哈

minor_blue

挖，我们都被骗拉 [s:2]

soledad

臭虚虚，转帖也不写个ZT。。

heraklis

深奥啊~~~
顶了~~~

pk1947

康德黑格尔是我的偶像啊!可惜康德的东西实在不是普通人能读懂的_除了圣人与傻瓜!

虚留冬季

引用第12楼soledad于2007-08-24 18:12发表的 :
臭虚虚，转帖也不写个ZT。。

[s:32]ZT=转贴 俄 我火星了 从来没转过 这个是我GF发过来让我看得 觉得不错就贴过来了。。。

引用第10楼习惯暧昧于2007-08-24 17:18发表的 :
冬季又被鄙视了，哈哈

[s:9] [s:9]暧昧你个猪头 你知道我不怕被BS的。。。

我是骗子

酸  
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